De igual forma, el mundo nunca es unificado, sino que comprende cinco niveles.

De igual forma, el mundo nunca es unificado, sino que comprende cinco niveles.

Lenguaje

  • La lengua quechua (ISO: que) pertenece a la parentela linguistica Quechua desplazandolo hacia el pelo es hablada por las pueblos Kichwa y Quechuas, se localiza en estado vital. Las objetivos de las Censos Nacionales del 2017 indican que 3,805,531 gente aprendieron a hablar en su ninez en la lenguaje quechua. Con el fin de mayor documentacion, se aconseja la revision de la Ficha de la lengua quechua y el Mapa Sonoro Estadistico de Lenguas Indigenas u eurodate Originarias del Ministerio sobre civilizacion.

Cosmovision y no ha transpirado sabiduria ancestral

Mitos, dioses asi­ como visiones del ambiente

La cosmovision sobre las grupos Kichwa es diversa en explicaciones asi­ como seres; sin embargo, un aspecto de avenencia entre ellos ha sido la interrelacion con en seres sobrenaturales, dioses, de este modo como la impronta que dichos poseen en el ambiente humano.

En ese interes, de mi?s grande asi­ como Bodmer (2009) han identificado que, de los Kichwa del Pastaza, el mundo se haya flotando encima del agua y fue creado por Yaya, dios supremo. Va a depender de su voluntad que el ambiente siga en su sitio, debido a que en todo momento podrian hundirse En Caso De Que es que Yaya contempla que hay gran maldad en las personas.

individuo de ellos es Yakuruna Wasin, el punto del agua. Este esta comprendido por cochas asi­ como rios, y seri­a el hogar del Yakuruna, que seri­a el dueno del agua. Este acontecer cuida a las peces asi­ como los animales, las rayas de los rios le sirven igual que sombrero, los lagartos son sus canoas, las carachamas las zapatos y a los peces macana los emplea como cuchillo.

En el sub siguiente mundo seri­a el Runapa Kawsana Allpa, el que es mundo en donde viven los humanos, las animales desplazandolo hacia el pelo seres sobre la naturaleza. No al completo este espacio es fiable desplazandolo hacia el pelo puede ser dispuesto a voluntad sobre los humanos. Sobre esta forma, de ingresar al monte, las personas deberi?n requerir permiso al dueno del monte que es el Sacharuna. Unicamente luego sobre este evento se podra ingresar carente panico ni peligro, ya que que, de lo opuesto, las personas pueden enfermar o se pueden desperdiciar.

El tercer mundo seri­a el Wayyra Kawsana, que es un sitio donde Asimismo existe tierra, No obstante no crecen las plantas. Aqui vive el aire y la origen del viento, la Wayra mama. Se dice que cuando el singladura sopla robusto seri­a por motivo de que hay muchos malos espiritus, asimismo se cree que estas ventiscas son la ocasion en que las brujos malos aprovechan para realizar deterioro a los consumidores. Por otro lado, en este universo Ademi?s habita la origen del rayo, la Illapa mama. Se cuenta que el rayo era una ser mala debido a que las personas comenzaron a perseguirle, este logro escapar a donde termina la tierra asi­ como empieza el gloria, debido a que se haya escondido dentro de las nubes.

El cuarto universo es el Wanushkakunala Runankunawan Llaktan, aqui habitan las almas buenas y no ha transpirado seri­a un lugar fantastico repleto sobre abundancia. Los seres que lo habitan disponen de muchos animales y no ha transpirado peces para cazar desplazandolo hacia el pelo pescar. En el interior sobre este lugar Ademi?s se halla un camino que desemboca en un punto gris, seri­a alli en donde terminan las almas malas.

Finalmente, el mundo habitado por las mayusculos divinidades se denomina Yayanchikpa Runankunawan Llaktaan, aqui reside Yaya, contiguo con el sol asi­ como la luna que son dioses varones, aparte de las estrellas que son mujeres. Yaya, desde el paraiso, protege a todas las criaturas, especialmente a los animales asi­ como vela porque nunca les ocurra nada malo.

Entre las Kichwa ademas resalta la existencia sobre relatos o historias miticas que explican el comienzo o funcionamiento de estas cosas. De esta modo, entre los Kichwa del Napo se acento que el comienzo del rio viene sobre un cedro.

En un tiempo precedente, el dios Pachayaya sembro la madera para que les sirviera a todos las pueblos indigenas. Con el tiempo, el cedro crecio bastante elevado y el dios ordeno tumbarlo. Cuando los usuarios cortaron el arbol este nunca cayo al asfalto, separado quedo inclinado puesto que la parte mas superior se encontraba atada a un bejuco conectado al gloria (FORMABIAP, 2014).

Las personas buscaron a un adulto ardilla asi­ como le pidieron que subiera a lo alto Con El Fin De suprimir la bejuco que aun unia el cedro al paraiso. Para terminar, fue la ardilla negra que subio con rapidez, corto el bejuco y no ha transpirado raudamente bajo una diferente ocasion a la tierra. El enorme arbol cayo hacia en donde se oculta el sol asi­ como es a partir sobre su vestigio que se formo el rio. Las ramas se convirtieron en cochas desplazandolo hacia el pelo las raices en el mar. Del tronco se formo el Amazonas desplazandolo hacia el pelo de las ramas el rio Napo y no ha transpirado Putumayo (FORMABIAP, 2014).

??????? universo espiritual asi­ como seres no humanos

Las grupos Kichwa se vinculan activamente con seres espirituales desplazandolo hacia el pelo nunca humanos. Esta punto de vista del universo influye en la concepcion del territorio, de este modo como Asimismo posee la injerencia en las practicas cotidianas y rituales.

Sobre esta modo, se puede mirar casos como los Kichwa lamistas, en donde se da la convivencia con un conjunto de seres nunca humanos, los cuales poseen distintas formas igual que cuerpos de agua o animales. Con todos estos agentes se podri?n entablar relaciones sociales, estando que los intercambios se proporcionan en sintonia al tipo de conexion que se entabla con ellos. Si reciben un buen tratamiento, todos estos seres pueden alcanzar an acontecer generosos, sin embargo sobre lo opuesto, pueden ser caprichosos y perturbar a las personas (Panduro y no ha transpirado Rengifo, 2001).

Los Kichwa lamistas, nunca se refieren al bosque igual que igual, sino que la expresion usada es “monte”, lo cual sirve como relato a la espesura sobre bosques igual que a un matorral. El monte es el lugar donde los humanos podri­an emprender dialogo con las especies de la “naturaleza”, de este modo igual que con las espiritus y animas que este alberga. El monte seri­a asumido con caracteristicas de humanos en tanto las criaturas pasan por las mismas etapas de la vida que las personas. En ese interes, la manera de identificar especies en el interior del monte es en sintonia al instante de vida que se encuentran transcurriendo (Panduro, 2012; Rengifo, Panduro & Grillo, 1993).

Los espiritus del monte para los lamistas son altamente maleables en sintonia a la posicion desplazandolo hacia el pelo al clase sobre trato que establezca con ellos. Por ejemplo, de acuerdo a la coincidencia, un espiritu puede ensenarles cosas a las humanos, puede ayudarle en la caza o hasta podri?n sanarlos; no obstante, en otra clase de situaciones podri­an acontecer supay o demonios, que generan disturbios En Caso De Que podri­a ser los humanos no han entablado un dialogo respetuoso (Panduro & Rengifo, 2001).

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